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雾满拦江:极简主义,极蠢蛊惑

2015/5/25 23:51:55
文章来源:网络

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01

人民日报,在推荐极简主义生活方式,倡导一种桃花源式的生活观念。包括了:欲望极简、精神极简、物质极简、信息极简、表达极简、工作极简、生活极简……等不需要太多解释,极简头脑也能够看懂的极简观念。

这篇文章出来,在我的朋友圈里引起激烈争论。许多人泪流满面,感觉到这次人民日报终于回到了人民的怀抱,表达了人民的愿望和心声。

极简,不要那么多,不要那么烦,清清晰晰,简单省心,这是多么美好的生活方式呀。

极简打动人心,是因为大家真的太累了。

有些人是挣钱累,钱不好挣呀,不管你挣多少钱,市场都会创造出更大的消费诱惑,甚至连情怀都要给你开个高价,实在是让人苦不堪言。

有些人是思考累,这世界太复杂了,信息爆炸,垃圾成堆,你每天要在海量的信息里砂里淘金,淘来淘去,还不能保证你淘到了价值性信息,很可能沦为了别人炒作的脚垫。

有些人是工作累,工作上少不了人事纠纷,人心隔肚皮呀。能不能简单点,别把现实弄那么复杂?

累,所以想极简。而这极简的呼声,已经持续很长时间了。

其实,这一次人民日报,不过是姗姗来迟,拾五年前崔永元之牙慧而已。五年前,崔永元还在主持央视的《实话实说》这个节目时,就曾推出了极简主义代言人丁大伟,感动了当时的中国。

丁大伟事件,在感动中国之后,就被极简遗忘了。所以这次人民日报再推极简,整篇文章全都是抽象名词罗列,没有人物例型——仅仅是因为,中国虽大,人口虽多,但除了丁大伟等有限的几个人,余者尚不具极简能力!

02

丁大伟,一个满怀理想主义的美国青年,在中国有产官员纷纷冲向美国时,丁大伟逆潮而上,背个挎包晃悠悠的来到中国。

丁大伟到了甘肃,应聘当上了一所小学的校长,当地给了他每月1200元的工资。但当丁大伟听说当地老师工资没有超过1000元的时候,他立即提出抗议,要求削减自己的工资,让自己的收入回落到与当地教师持平的水平上。

最后,丁大伟的工资削减到每月950元人民币。

于是崔永元问丁大伟:这些钱,够花吗?

丁大伟回答:当然够,我每月的钱,除了买些饭票,就用来买些邮票。给家里打打电话,三、四百元就够了。

哗,当时中国人全都被感动了。简单物欲,不事繁华,这是多么高尚的品德啊……要是每个人……不,要是别人都象他这样,这世界该有多美好?别人快点极简吧,自己就免了……就算自己极简了,可找个女友,她不乐意极简,自己岂不惨了?

然后节目编导,让丁大伟秀一下他所有的财产。这些财产一只挎包就能装下,包括了一顶帽子、相册、家人合影、一双运动鞋,两件换洗衣服、饭盆、牙刷牙缸……就这些。

许多中国人,都被丁大伟感动哭了。

说极简,还能有谁比丁大伟更极简?

那么,我们是不是……嗯,也可以象丁大伟同学这样,嗯,极简、极简、再极简呢?

……好像不大可能。

你看,前两天肇东8000教师上街散步,全市停学,就是因为当地政府把教师们的工资收入,弄得太极简了,月薪跟丁大伟同志齐平。所以当地教师们愤怒发飙了。

为什么中国的教师们,觉悟就这么低,不肯象丁大伟同学这样极简呢?

很简单!丁大伟是在玩,而中国人,玩不起!


你、需、要、生、存!

03

丁大伟能够享受极简生活快乐,那是因为美国已经理顺了整个社会,有着完善的社会保障与养老体系,他不必担心老无所依,更不需要埋在你这片春光里,玩够了他回家,仍然可以享受养老及医疗保险——他没有后顾之忧,美国是他强大的后盾!因此他拥有足够的极简资格。

肇东教师们,却玩不起这个极简游戏。他们要养家,养老人,孩子的教育还需要为产业化的中国教育支付大笔的钱——他们面对着一个极不极简的政府和尚待建立的社会保障及养老体系,所有的这一切,都需要他们花大价钱来购买!他们自己可以极简,也必须极简,但庞大的官僚体系向他们的索取,绝对不极简!

高昂的房价放在这里,你能极简吗?

更高昂的医疗费用放在这里,你能极简吗?

政府庞大的开销放在这里,钱都是来自你的腰包,你能极简吗?

老无所依的巨大恐惧摆在这里,你能极简吗?

极简,不是缺衣少食的奴隶生活,是一种比之于财富享受更高的精神自由。与丁大伟同学感动中国同一时间,曾有媒体报道,马云入山问道,道长让他坐在一间静室里,每天不停的写“我”这个字,马云写了一段时间,发现我这个字越写越小,于是马云破关而出,遂成美国最大IPO……马云这件事,堪称极简主义的最极简解读——如果在门外等待你的,不是巨大的财富成功而是堆如小山的账单,你最好别提极简二字!

极简点说,极简生活,是人在获得人身与经济双重的自由、又通过努力获得相应的利益回报之后的一杯咖啡。没有前者,所谓极简不过是痴人说梦,没有财富的成功,所谓极简就不过是对绝望生活的无奈屈顺!

04

在由人民日报推出的极简主义诸要素中,欲望极简,排在第一位。

欲望这个东西,在中国历史上名声极坏,被所有宗教鄙视。但同时中国又是个欲望大国,古帝王三宫六院七十二嫔妃,有钱人三妻四妾大红灯笼高挂,到了当今,官员们还享受着与多名女性发生并保持性关系的福利,官员家里码钱论亿计算。明明是欲望泛滥,明明是人欲横流,为什么大家还骂欲望呢?

早在清康熙年间,有俄罗斯使臣来访,请开边贸,被康熙断然拒绝。

当时康熙说了这么一番话:如果开边贸,老百姓就不再安生于农耕,就会一窝蜂跑去做生意。而做生意是需要算计的,算计获利,就会欲望陡增,就不再安份守已,就会为满足欲望,而不择手段。进一步发展下去,就会觊觎帝王的欲望享受,而犯上作乱。到那时候,大清帝国就没几天活头了。

所以,为保证帝王三宫六院七十二嫔妃的美好欲望享受,就必须,极简老百姓们的欲望。

所以,清帝国自打立国以来,始终倡导极简主义。当然是老百姓极简,从开国皇帝到晚清慈禧太后的寿宴,那是绝对不极简的。

没有百姓的极简,哪有帝王的恣意寻欢?

一群穷奢极欲的人,号招别人极简,不过是出自于一种极简的心态——你极简了,放弃对物质财富的追求,那我就容易多了。

不过是个社会竞争手段而已,不过如此。

但这个手段,却真的很有效。对于尚未实现经济自由的打拼族而言,再也没有比极简主义,更有效降低智商的了。

05

为什么说,极简主义,会降低公众的智商呢?

先来看个老段子。

有个记者,在黄土高坡遇到位放牛娃,就问他:孩子,你为什么要放羊?

娃娃答:赚钱。

记者问:赚钱干什么?

娃娃答:娶媳妇。

记者问:娶媳妇干什么?

娃娃答:生娃。

记者问:生娃干什么?

娃娃:放羊……

放羊……记者掉进了孩子的低质量生活循环圈,放羊——赚钱——结婚——生娃——放羊……这个循环太极简了,玩不下去了。

纵然你把人民日报拉过来,日报也不敢说,希望大家过这个放羊娃的极简生活。

但这日子确是极简,极简到了舍弃人生所有的一切,剩下来的只有简单的生物繁衍与生存本能——但这低质量的苦难生存,绝非什么极简,而是我们许多人所面临的人生课题。

说到欲望极简,再也没有比太监,在欲望方面极简得更为彻底的人。他们连子孙根都割除了,绝对不会对女性产生疯狂的欲求。可永远也不会有人羡慕太监的极简,为什么呢?

不拥有的,只是短缺,不叫极简。

被阉割的,只是剥夺,不是极简。

极简的前提是拥有。

06

有钱人说极简,多半是炫耀。

有权人说极简,多半是陷阱。

欲望这个东西,无论遭受到多少羞辱,但有个事实无法改变——欲望,是人类奋斗的第一源泉。

黄土高坡的放牛娃,将自己的人生,牢牢的锁定在放羊、娶妻、生娃、放羊的低质量生态循环之中,那只是因为,在这个孩子的世界里,除了艰难生存,一切多余的欲望全都被阉割了。

这个孩子,一度曾是多数中国人的缩影。

改革开放之前的中国人,几乎都和这个放羊娃一样,经历了无数次惨烈的政治大洗脑,除了对当权者的忠诚,就是最低层次的生存挣扎。那时候的中国人,不谓不极简。不仅极简,而且对生活在日薄西山的西方资本主义世界的苦难人民,充满了同情。当时年轻人最嘹亮的口号是:解放全世界三分之二受苦受难的人民,把红旗插遍全球。

不仅极简,还有理想和追求。

但当国门打开,大家才醒过神来,原来大家过的日子,不叫极简,只是苟活。所谓宏大的理想,不过是信息闭塞时代,无知妄语而已。

但当中国人开始向有尊严的、而非苟活的人生阶段行进时,首先遭遇的,是大脑智慧的被极简——锁国洗脑,许多人已经彻底傻掉了!

改革开放初,北京前门的大栅栏,允许店铺和贸易摊点的出现。这让大栅栏的居民顿时陷入惶惶不安之中。此前,大家虽然生活在中国的心脏地带,但由于不允许出现个体商业经济,大栅栏地界的居民,跟一万年前的古原始人没区别,出门往来,无非不过是左邻右舍,见不到一张生人面孔。日子过得堪称是路不拾遗,夜不闭户。

可摊贩点的出现,附近开始出现陌生人的面孔,而且越来越多。敞门睡觉的安全感不复存在,原来的老住户们,顿感极大的不适应。

于是就出现了一次换房高潮。大栅栏的居民,到处寻找那些不三不四,想把自己家搬到这怪地方来的人。但不三不四的人虽有,可是去大栅栏那种到处都是生面孔的怪地方,北京居民的抗拒心理极严重。

结果,大栅栏的居民要想换户迁走,同等面积是没人愿意换的,当时的行情,大栅栏的两套宅子、甚至三套宅子,才有可能换到远处的一个小屋子。即便如此,迁到大栅栏人还认为自己吃亏了。用北京人的话来说:大栅栏这就不是人呆的地儿!

眨眼工夫十年过去了,用大栅栏三套房换远处一套房的居民,半夜醒来,突然嚎淘大哭,拿脑壳哐哐哐的撞墙。大栅栏啊,那是什么地方?那是尺土寸金的黄金宝地,在那拥有一块地皮,不需要费脑动心,每年单只是出租,就能让你过上极简的生活,你居然拿大栅栏的三套宅子,换了偏远地带的一幢小屋子,这这这这是多么愚蠢的行为啊!

之所以愚蠢,只是因为自己的脑子,太极简了!

07

极简的脑子,不过是极简欲望的产物。

早年大栅栏的居民,会干出拿三套宅子,换偏远地带一幢小屋子的事情。现在你再拿幢偏远小屋子,去大栅栏走一圈,看看有没有人愿意拿三倍的面积和你换?

为什么现在没人愿意跟你换了呢?

因为现在的人,脑子已经不再极简了!

早年的大栅栏居民,刚刚从极端时代走出来。那时候他们整个人都是平面的,没什么物欲追求,自然也不知道如何实现这种物欲追求,更不懂得商业流通所带来的财富,就是让这种追求实现的手段——他们欲望极简,因而脑子极简,才会在多年后说起这事来,唯有狠抽自己嘴巴。

而现在的人,经过了市场经济的残酷洗礼,欲望固然不极简,但脑子也绝对不极简——正因为大家脑子都不极简,所以大家才会活得特别累。

如果别人仍然象当年大栅栏的居民一样,愿意拿三倍面积的黄金宝地,换自己不值钱的小蜗居,这该有多好呀。当这种愿意越来越强烈时,你就会听到同样强烈的极简主义的呼声。

极简你的欲望,只为了极简你的脑子——文学作品中,经常会有欲望超极简,但脑子绝顶聪明的角色。但这是属于偶然性的异类,其数量之稀缺,比摸到五个亿的彩票大奖概率还低。于大多数而言,哪怕你大脑里稍微的转一下极简的念头,你很快会发现,首先极简的不是你的欲望,而是你的智力!

08

必须承认,现代人所面临的痛苦,是智力的水准,远达不到满足欲望需求的境地。从这个角度上来看,徜能够通过极简你的欲望,缩短欲望与能力的距离,减少你无能为力的痛苦,极简主义也不失为一个好法子。

但实际上,极简主义是无法减缩人的欲望的,因为欲望是人性中的一个固定常数。如子曾经曰过,食色,性也。生存与繁衍,美食与美色,这两个东西如果不是遭受到暴力强制,任何方法都不会起到效果。

没有人天生欲望淡漠,差别只在于质与量上。有些人能力比较强,就能够获得高质量的欲望满足。有些人能力比较差,欲望的质量满足感上不来,所以就追求欲望的数量。比如说,性能力比较强的人,对性伴侣同样要求于性能力,其它方面马马虎虎。而性能力弱的人,那可就挑剔了,不仅要数量,还要乌七八糟离奇古怪的种种条件。这种差别,就是因为能力强的人,很容易获得满足感,就没必要挑剔了。而能力弱的人,满足欲望的成本太高,因而越难满足。

一个人只要能力强,不管他哪方面强,都很容易步入极简主义。而能力弱的人,极简主义无助于削弱欲望,相反只能弱化能力。这种人如果也跟着风玩极简主义,无异于钻冰取火缘木求鱼,越玩越痛苦——因为这个游戏,玩的就是你!

极简主义,是顶级昂贵的奢侈品。获得经济自由的有钱人,可以玩玩极简主义。获得特权的有权人,也可以玩玩极简主义。但如果你不属于这两类,最好别跟着瞎掺合。


公众最稀缺的,是一个公正的环境、与个人能力的增长。唯有这两个条件获得满足,极简才会成为可能。

鸟鸣非其知,是癫也。现代释义:鸟在叫并非因为它知道什么,鸟叫是因为鸟疯了。晓时,人皆新子,小人弗同也。现代释义:每一天的黎明拂晓之时,每个人都是新一天的孩子,只有那些狗日的除外。授人以鱼,一日食鱼;授人以渔,其穷命以精技,遂卒,汝可少费一鱼。现代释义:给人一条鱼,能够他吃一天;教会他如何捕鱼,这孙子在精通这门手艺前就会饿死,省了你一条美味的鱼。 户无环,墙也,洞也,奇窗也。现代释义:一扇门要是没有一辈子受用的中国古代谚语

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